Sklep

„Gdybyśmy mieli przestać śnić odważnie,
wszelkie odważne czyny zniknęłyby z powierzchni Ziemi.

Dzikie sny są pierwotnym paliwem
silnika czynu.

Dzikie sny są złoconym lontem,
rozpalającym moc istnienia.

Gdyby nie mogły być wyśnione,
nie mogłyby też być uczynione.

Powstańcie!
Porzućcie zapobiegliwość.
Zamiast tego siejcie wszędzie wokół
najpiękniejsze z możliwych, najdziksze sny
niczym ryk duszy.”
C. P. Estes, „Oswobodzenie Silnej Kobiety”

Clarissa Pinkola Estes stworzyła zjawisko, które stało się początkiem duchowego przebudzenia dla tysięcy czytelników jej pierwszej książki, „Biegnącej z wilkami”, w której zgłębiała rozumienie kobiecej psychiki poprzez opowieści, baśnie, mity i obrazy pochodzące z folkloru. W swoich pracach porusza się pomiędzy doświadczeniami różnych kultur, co odzwierciedla jej własne pochodzenie: jej biologiczni rodzice pochodzili z metyskiej rodziny o hiszpańskich i indiańskich korzeniach, jej adopcyjni rodzice z rodziny szwabskich Węgrów, którzy opuścili Europę przed pierwszą wojną światową. Estes wychowywała się wśród opowieści, co sprawiło, że ma intuicyjne zrozumienie ich leczącego i rozwojowego znaczenia.

„Biegnąca z wilkami” pozostaje książką, z którą Estes jest najczęściej kojarzona, i choć nazywamy ją „bajarką”, rzadko zdajemy sobie sprawę z tego, że to właśnie bajanie, snucie opowieści jest esencją jej pisarstwa, a nie psychologiczne jungowskie rozumienie kobiecości. To doświadczenie, a nie pojęcia interesują ją najbardziej. Częściej spotykamy ją jako poetkę i duchową aktywistkę, niż jako pisarkę, budującą koncepcje psychologiczne. W trakcie wykładu zajmować będziemy się tym, w jaki sposób Estes opisuje kobiece doświadczenie i doświadczenie kobiecego pierwiastka, i jakie znaczenie według niej ma w nim archetypowa rzeczywistość, ale przede wszystkim skupimy się na jej innych pracach, które dają nam doświadczyć lęczącego znaczenia opowieści, w tym na wydanym w ubiegłych latach w Polsce „Oswobodzeniu Silnej Kobiety”. Estes daje nam się poznać w nim jako głęboko religijna kobieta, ale jej religijność nie jest sztywna i powierzchowna, sięga głęboko w korzenie kultur, z których pochodzi, przesycona jest nią jej codzienność, praca i pisarstwo. Nasza Pani, o której pisze Estes, jest archetypem kobiecości, Wielką Kobietą, która nie poddaje się żadnym kulturowym i religijnym ograniczeniom i obejmuje głęboki wymiar kobiecej natury. Podążając za obrazami z „Oswobodzenia Silnej Kobiety” rozmawiać będziemy o znaczeniu kobiecej symboliki religijnej w kobiecym i męskim rozwoju w naszej kulturze, o jej centralnych, oficjalnych, i ukrytych, wydziedziczonych aspektach, pozwalając psychologicznemu myśleniu przeplatać się z duchowym wymiarem.